الثالث من شهر مارس/آذار سنة 2004م ... إنّه الموعد الذي تَمّ تحديده لمُناقشة رسالة الدكتوراه وتأدية قسم الطبيب. كانت تفصلني عن تلك اللحظة الاستثنائيّة بضعة أيّام فقط، ولم يتبقّ لي سوى بعض التفاصيل الصغيرة لإتمام كلّ شيء. في هذه الأثناء التقيت كالعادة بصديقي، فسألني إن كان من أمر يستطيع القيام به لمساعدتي. شكرته على لطفه، وقلت له بأنّ كلّ شيء على ما يرام. ثم سألني من جديد:

​

• أين وصلت في بحثك وتحرّيك للحقيقة؟

• فقلت مبتسما: لقد زالت كلّ الشكوك!

• ماذا تقصد؟!

• لقد آمنت بالذي آمنت به!

• ماذا؟! هل أنت متأكّد؟

كم كانت الدهشة بادية عليه!! أظنّه حينها لم يستوعب كيف يُقدم شابٌّ في مثل سني ومن أسرة محافظة على اعتناق دين جديد، مخالفًا بذلك كلّ العادات والتقاليد. لذلك استدرك مُسرعا:

​

• لا تستعجل في أخذ القرار! عليك التفكير مليًّا قبل الإقدام على خطوة كهذه.

• أتعتقد أنّني سأتسرّع في شيء مصيري بهذا الحجم؟! لقد أخذت وقتًا كافيًا، وأظنّ أنّي آمنت منذ البداية، لكنّني كنت بحاجة إلى أن أستكشف بعض الأمور المبهمة. والآن قلت في نفسي: إنّها ساعة الحقيقة، فلتكن حياتي كطبيب حياةً بهائيّة. هذا كلّ ما في الأمر!

​

كانت تلك الأيّام التي أخذت فيها أصعب قرار في حياتي وعقدت العزم على المضيّ قدُمًا، تسمّى بِـ "أيّام الهاء" وكانت مكتملة في تلك السنة الكبيسة، أي خمسة أيّام كما هو الحساب العددي لحرف الهاء. وهي أيّامٌ ذات دلالة عظيمة، فهي تمثّل أيّام الله التي تسبق شهر الصيام، ولا تدخل في أي شهر من الشهور التسعة عشر في التقويم البديع الذي سنّه حضرة الباب. طبعًا لم أكن حينها أدرك كلّ هذه الأمور، ولكنّها كانت صدفة جميلة زادت من سكينتي ومن سعادتي التي لا توصف. وبما أنّ هذه الأيّام هي أيضًا أيّامُ جُودٍ وعطاء، فقد حظيت بدعوة من عائلة صديقي على شرف هذا الانضمام، حضره ثُلّة من أفراد الجامعة البهائيّة (المجتمع البهائي) في مدينة الرباط، وكان لقاءً بين الأحبّاء رغم أنّهم أُناس لم يسبق لي أن التقيت بهم.

​

وجاء اليوم الموعود والساعة المنتظرة، وناقشت رسالة الدكتوراه في الطب والتي شهدت حضور جَمّ غفير من العائلة والأصدقاء وأولئك الذين صاروا في مقام الأحبّاء. وقد أغدق عليّ أستاذي المشرف على البحث بعظيم الثناء، ووافقه الرأي باقي أعضاء اللجنة من الأساتذة الأجِلَّاء. وأديت القسم عند غروب شمس اليوم الثالث من شهر مارس وهو ثاني أيام الصيام في ذلك العام، وبالطبع كنت من الصائمين. كانت الأحداث متسارعة والمشاعر مختلطة، وكنت كمن يعيش في حلم جميل، لا يريد أن يصحو منه، ويتمنّى لو أنّ ليله طويل. ونظرت إلى والديَّ بحُبٍّ فرأيت دموعًا تسيل، وفخرًا واعتزازًا ليس لهما مثيل. كانت لحظة من أروع الذكريات في حياتي وكأنّها ساعة ولادة جديدة.

​

أمضيت بعد ذلك فترة من الهدوء والراحة تمكّنت فيها من قراءة الآثار الكتابيّة البهائيّة والتعمّق فيها، ومعرفة هذا الجزء المخفي من تاريخ البشريّة بأدقّ تفاصيله. لكنّ سؤالًا ظلّ يراودني: لقد ساعدني كثيرًا ما يوجد في القرآن والأثر الإسلامي من آيات وبشارات بقيت مكنونة لا يمسُّها إلا المطهّرون الذين اصطفاهم الله لرسالاته، فكيف يكون حال الآخرين، أولئك الذين لا يقرؤون القرآن المُبِين، ويجهلون ما أخبرنا به خاتمُ النبيّين؟ ثُمّ قلت في نفسي: بما أنّ المسيح حدّث أصحابه عن عودته، فمن المفترض أن المسيحيّين لديهم ما يدُلُّ عليه من بشارات ونبوءات تفوق ما عند غيرهم؟! فبدأت أبحث في الموضوع، وكم كانت دهشتي كبيرة حين اكتشفت كمَّ الآيات التي تُشير إلى اليوم والزمان، والاسم والمكان، ولا تترك صغيرة.

​

في بداية القرن التاسع عشر كانت هناك موجة متصاعدة في الغرب المسيحي تبشّر باقتراب عودة المسيح استنادًا لما كان متداولًا حينها من تفسيرات لنُبُوءَات العهدين القديم والجديد. وقد كانت سنة 1844م محطّ اهتمام الانجيليّين والمبشّرين الذين اهتدوا من خلال دراستهم للكتاب المقدّس، وما يحتوي عليه من حسابات زمنيّة معروفة لديهم، إلى هذه السنة بالضبط [1]. فمرّت السنة المنتظرة مرور الكرام، دون حدوث شيء يشدّ الاهتمام، كنزول المسيح مثلًا من فوق الغمام. ثمّ أصيب الكثيرون بإحباط شديد، وفقدوا إيمانهم وثقتهم في عقيدتهم، وتفرّقوا فيما بينهم، وصارت القصّة كلّها أضغاث أحلام.

​

كنت أحدّق في السَّنة المذكورة وأنا مندهش غاية الاندهاش، فقد أصبحت سنةً مألوفة عندي. وأخذت أعمّق البحث بشوق ولهفة في هذه الإشارات من الكتاب المقدّس التي دلّتهم على هذا الزمان، وأنا أردّد في نفسي مستغربًا كيف خَفِيَت علينا كلُّ هذه العلامات؟! وساعدني في بحثي كتاب باللغة الإنجليزيّة [2]، مترجم إلى الفرنسيّة، بعنوان: " Voleur dans la nuit". وهو كتابٌ يحكي تفاصيل القصّة التي حيّرت الباحثين في الغرب حول مدلول هذه السَّنة، وما الذي كان يُفترض أن يحدث فيها، فيأتي على ذكر معظم النبوّات التي يختزنها الكتاب المقدّس في مسألة عودة المسيح. وقد أشار صاحب الكتاب إلى أن المسلمين كانوا بدورهم ينتظرون قدوم سنة 1260ه بفارغ الصبر، وهي السنة نفسها في التقويم الميلادي (1844)، مُستَدِلًّا بمُراسلة [3] بُعثت من مدينة طنجة المغربيّة، في يونيو من العام 1844م، ونُشرت في الصحف آنذاك. وهذه ترجمة ما جاء في نصّ الرسالة: " يبدو أنّ المغاربة (المسلمين) كان لديهم دائمًا حدس لما سيقع في هذا العام. وحثّوا بعضهم البعض لفترة طويلة على توخّي الحذر من عام 1260 الذي، وفقًا لحساباتنا، هو العام الحالي".

​

من جهة أخرى، يذكر الكتاب المقدّس وجوب تَحقُّق بِضعَة شروط قبل عودة المسيح، مثل انتشار الإنجيل في ربوع الأرض وعودة بني إسرائيل إلى أورشليم (القدس). فإذا كان الشرط الأوّل تَحقَّق منذ مطلع القرن التاسع عشر، فإنّ الشرط الثاني لم يكن ممكنًا قبل سنة 1844م. ففي هذه السنة بالضبط وقَّع العثمانيّون، بضغط من الدول الغربيّة، على ما سُمّي آنذاك بِـ "مرسوم التسامح" [4][5] الذي يُمكّن غير المسلمين من التواجد في المناطق التابعة للحُكم العثماني، ويَضمن أمنهم وسلامتهم. فكانت هذه أوّل مرّة يُسمح فيها لليهود بدخول المدينة المقدّسة بعد طردهم منها، بداية على يد الإمبراطور الروماني تتيس في العام 70 بعد الميلاد، وخصوصًا في عهد الإمبراطور أدريان سنة 132م حين تَمّ تدمير المدينة القديمة وتشييد مدينة جديدة على شرفه، فكان حينها دخول اليهودي إلى القدس جريمة يُعاقَب عليها بالموت. فهل كان إعلان دعوة "الباب" في هذه السنة بالضبط مجرّد صُدفة عابرة؟

​

"في العام 1844، استحوذت روح جديدة على الأدب والموسيقى والفنون والتعليم والطب والاختراع. وحول هذا العام بالضبط تمحورت جميع النبوءات. فهل يجب علينا الانتظار ثلاثة قرون لمعرفة حقيقة مجيئه الثاني، كما كان علينا أن نفعل لمعرفة حقيقة مجيئه الأول؟"، يتساءل الباحث ويليام سيرز في كتابه الفريد.

​

وبالإضافة إلى زمن الظهور، يورد الباحث عددًا من النبوءات حول الاسم والمكان، بل الأمكنة التي يمرُّ منها المسيح حين عودته، وعن جبل الكرمل وبهجته، يوم يمشي المسيح فوق تُربته. فيقول في كتابه هذا: " لقد أصبحت مهمّتي أكثر تعقيدًا ثلاث مرّات عندما أدركت أنّه كان من المأمول أن يكون مسيحيًّا في الغرب، وهندوسيًّا في الهند، وبوذيًّا في الصين، ويهوديًّا في إسرائيل، ومسلمًا عند العرب، وزرادشتيا في بلاد فارس". ثُمّ يُضيف: " كلّ المؤشّرات كانت تدلّ بوضوح أنّه كان عليَّ البحث عن شخص يحمل اسمًا مختلفًا … ". وبعد ذلك يستدلّ بمجموعة من النبوءات التي نزلت في أحداث آخر الزمان:

​

• "مَنْ يَغْلِبُ فَسَأَجْعَلُهُ عَمُودًا فِي هَيْكَلِ إِلهِي، وَلاَ يَعُودُ يَخْرُجُ إِلَى خَارِجٍ، وَأَكْتُبُ عَلَيْهِ اسْمَ إِلهِي، وَاسْمَ مَدِينَةِ إِلهِي، أُورُشَلِيمَ الْجَدِيدَةِ النَّازِلَةِ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ إِلهِي، وَاسْمِي الْجَدِيدَ" [6]؛

• "فَإِنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ سَوْفَ يَأْتِي فِي مَجْدِ أَبِيهِ مَعَ مَلاَئِكَتِهِ، وَحِينَئِذٍ يُجَازِي كُلَّ وَاحِدٍ حَسَبَ عَمَلِهِ" [7]؛

• "قُومِي اسْتَنِيرِي لأَنَّهُ قَدْ جَاءَ نُورُكِ، وَمَجْدُ الرَّبِّ أَشْرَقَ عَلَيْكِ. لأَنَّهُ هَا هِيَ الظُّلْمَةُ تُغَطِّي الأَرْضَ وَالظَّلاَمُ الدَّامِسُ الأُمَمَ. أَمَّا عَلَيْكِ فَيُشْرِقُ الرَّبُّ، وَمَجْدُهُ عَلَيْكِ يُرَى. فَتَسِيرُ الأُمَمُ فِي نُورِكِ، وَالْمُلُوكُ فِي ضِيَاءِ إِشْرَاقِكِ" [8]؛

• "تَفْرَحُ الْبَرِّيَّةُ وَالأَرْضُ الْيَابِسَةُ، وَيَبْتَهِجُ الْقَفْرُ وَيُزْهِرُ كَالنَّرْجِسِ. يُزْهِرُ إِزْهَارًا وَيَبْتَهِجُ ابْتِهَاجًا وَيُرَنِّمُ. يُدْفَعُ إِلَيْهِ مَجْدُ لُبْنَانَ. بَهَاءُ كَرْمَلَ وَشَارُونَ. هُمْ يَرَوْنَ مَجْدَ الرَّبِّ، بَهَاءَ إِلهِنَا" [9].

​